Kelam tarihi ile ilgili eserlerde ilk dönem kelâm ilmi ile sonraki dönem (müte-ahhirîn) kelâm ilmi arasında yöntemsel ayırımlar bulunduğu öne sürülür. Fakat gerçekten de ilk dönem kelâm ilmi sonrakinden farklı mıydı? Eğer böyle bir fark varsa onu farklı kılan unsurlar nelerdi? Batılı araştırmacıların felsefî bir söylem niteliğini taşıdığını söyledikleri ilk dönem kelâm ilmini ayakta tutan hangi mantıksal yapıydı? İşte bu sorularla yola çıkan elinizdeki çalışma kelâm ilminin aklî temellerini ve mantıkî yapısını incelemeyi amaçlamaktadır. Bu nedenle kelâm ilmi kendi sistematiği içinde kavramsal ve kuramsal bir tahlile tâbi tutularak onun epistemolojik yapısı ile kendine özgü terminolojisine açıklık getirilmiştir.