"Aranızda kim günahsızsa ilk taşı o atsın!" diye seslenir Kutsal Kitap.
İlk günah öğretisinden günümüze büyük bir itiraf çemberi döner durur. Bu trajedide haklı haksız iyilik kötülük mağdurluk masumiyet hallerini birbirinden ayıran sı­nırlar sanki silinmiş ve her şey iç içe geçmiş gibidir. Herkes haklıdır herkes haksızdır herkes mağdurdur ya da hiç kimse mağdur değildir ve sonunda herkes suçludur. Ma­sumiyet belki de acı ve günahın en kesif yaşandığı yerde saklıdır. Çünkü ten zevklerine dalmış biri tüm düşkün­lüğüne rağmen hâlâ saf ve iyi olanın izini sürer tüm güç­süzlüğüne rağmen mutlakla bağını yitirmez.
İtiraf Batı düşüncesinin kalbinde tüm gerilimleriyle yer edinmiştir. İtiraflar bir düşünce düşünceler ise birer iti­raftır. Augustinus'un Tanrı'ya yakarışlarında hep var ol­mak isteyen o küçük ve zavallı "ben"in sesi duyulur. Rousseau mahrem dünyasında olabildiğince içten davranmak ister ve düşüncelerini itiraflarla geliştirir. Acaba kendimizi açarken günahlarımızı itiraf ederken ne derece samimiyiz? Neleri maharetle gizler neleri dürüstçe itiraf ederiz? Kierkegaard'ın güzergâhında itiraflar koca bir ironiye dönü­şecektir. Günah meselesi Batı romanının en önemli mal­zemesi olmuştur bu açıdan düşünüldüğünde Tolstoy ve Dostoyevski gibi yazarların eserleri birer canlı itirafnâmeler olarak karşımızda dururlar.
Mehmet Aydın günah ve itiraf çemberinde büyük bir us­talıkla düşünür ve yazarların "iç ses"lerine kulak verir. Felsefe ve ilahiyat kitaplarında romanlarda günlüklerde biyografilerde hatıratlarda ve daha önemlisi şimdiye ka­dar gözden kaçan birçok ayrıntıda ustaların "itiraf"larını dinler. Hem Batı'da hem de Batı dışı kültürlerde itirafın yerini sorgular. Ve tabii Türk düşüncesine yoğun gönder­melerle...
Kayıp Zamanın İzinde: Ahmet Hamdi Tanpınar'dan sonra Mehmet Aydın'ın ikinci kitabı...