M.  Öztürk  Kur'an'daki  bu  dilin  asla  vahiy  mahsulü  olamayacağın;  yılllar  yılı 
Kur'an'ın  Mekkeli  bir  kaç  müşriğin  hikayesiyle  meşgul  olduğunu  Taif  Hicaz  Mekke  ve 
Medine  havzasına  hitap  etme  dışında  evrensel  bir  dili  olmadığını;  dolayısıyla  National 
Geographic  kadar  bile  bir  bilgi  veremeyen  bu  çapsız  dilin  ve  muh -tevanın  Allah'a  ait 
olamayacağını ve bunu Muhammed'in  bir tür Hermesçi bir  yorum  anlayışıyla  beşeri bir 
dille  ifade  ettiğini  ve  de  Allah'ın  öyle  söylediğini  ve  böyle  tercüme  etmesi  gerektiğine 
kendisi karar verdiğini söyleyerek Kur'an ayetlerini yalanlamış olmaktadır.


Peki bu iddiaya göre M.  Öztürk  Kur'an'ın "asla önünden ve ardından kendisine batıl 
gelmeyeceğini"  (Fussilet:42)  söylemesini  neyle  açıklayacak?  Hâşâ  onu  getiren  Rasul  ve 
Nebi  ona  beşeriliğini  katmış  ve  kendisini  Allah'ın  adına  konuşturmuşsa  bu  ayetin  bir 
anlamı kalıyor mu?